Pierre Abélard. Bibliographie des études en Français sur sa philosophie et théologie

Bibliographie

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Beonio Brocchieri Fumagalli, Maria Teresa. 1974. "La relation entre logique, physique et théologie." In Peter Abelard. Proceedings of the International Conference: Louvain, May 10-12, 1971, edited by Buytaert, Eligius M., 153-163. Leuven: Leuven University Press.
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Biard, Joël. 2003. "Logique et psychologie dans le De Intellectibus d'Abélard." In Pierre Abélard. Colloque international de Nantes, edited by Jolivet, Jean and Habrias, Henri, 309-320. Rennes: Presses Universitaires de Rennes.
Blomme, Robert. 1957. "À propos de la définition du péché chez Pierre Abélard." Ephemerides theologicae Lovaniense no. 33:319-348.
———. 1958. La Doctrine du péché dans les écoles théologiques de la première moitié du XIIe siècle. Paris: Duculot.
Brumberg-Chaumont, Julie. 2007. "Sémantiques du nom propre: sources anciennes et discussions médiévales à l'époque d'Abélard." Histoire Épistémologie Langage no. 29:137-166.

Résumé: "La question de la signification des noms propres joue un rôle de révélateur dans l'analyse médiévale du problème des universaux et de l'individuation. À la jonction de la grammaire et de la logique, elle hérite des Institutions de Priscien et des commentaires sur l'Organon de Boèce un ensemble d'éléments doctrinaux, plus ou moins convergents ou contradictoires, à partir desquels elle construit une sémantique originale, qui culmine avec l'oeuvre d'Abélard. Cette approche inédite, fondée sur une réélaboration des relations entre substance, qualité, signification et nomination pose essentiellement la question du rôle de la qualité particulière, souvent appelée « platonitas » et pensée comme une collection d'accident, dans la signification des noms propres de substances individuelles."
———. 2008. "Le problème du substrat des accidents constitutifs dans les commentaires a l' Isagoge d'Abélard et du Pseudo-Raban (P3)." In Compléments de Substance. Études sur les propriétés accidentelles offertes à Alain de Libera, edited by Erismann, Christophe and Schniewind, Alexandrine, 67-84. Paris: Vrin.

"Comme l'a souligné A. de Libera (L'Art des géneéralités, Paris, Aubier 1999, p. 319-329), Abélard critique dans les Gloses sur Porphyre la théorie de l'essence matérielle (notée TEM) en soulignant son incapacité à répondre à la question du sujet d'inhérence des propriétés constitutives, qu'il s'agisse de l'espèce (et donc, des différences spécifiques) ou des individus (et donc, des accidents individuels). Un autre commentaire à l'Isagoge, souvent associé à la TEM et attribué au Pseudo-Raban (alias P3), tente de répondre à cette double difficulté. Nous proposons d'étudier les solutions que ce texte tente d'apporter, car elles permettent, selon nous, de mieux comprendre la réfutation d'Abélard, et de prendre la mesure de la pertinence de ses attaques." (p. 67)
Brunner, Fernand, ed. 1981. Abélard. Le 'Dialogue'. La philosophie de la logique. Neuchâtel: Secrétariat de l'Université.

Actes du Colloque de Neuchâtel 16-17 novembre 1979.

Table des matières: Introduction 1; I. Maurice de Gandillac: Le "Dialogue" 3; II. Sofia Vanni Rovighi: Intentionnel et universel chez Abelard 21: III. Jean Jolivet: Abélard et Guillaume d'Ockham, lecteurs de Porphyre 31; IV. Alain de Libera: Abélard et le dictisme 59; V. Guido Küng: Abélard et les vues actuelles sur les universaux 119; Index des noms 129-131.
Carra de Vaux Saint-Cyr, M.-B. 1963. "Disputatio catholicorum patrum adversus dogmata Petri Abaelard." Revue de Sciences Philosophiques et théologiques no. 47:205-220.
Chatillon, Jean. 1981. "Abélard et les écoles." In Abélard en son temps. Actes du Colloque international organisé à l'occasion du IXe centenaire de la naissance de Pierre Abélard (14-19 mai 1979), edited by Jolivet, Jean, 146-158. Paris: Les Belles Lettres.
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Gandillac, Maurice de. 1975. "Intention et loi dans l'éthique d'Abélard." In Pierre Abélard - Pierre le Vénérable. Les courants philosophiques, littéraires et artistiques en Occident au milieu du XII siècle, edited by Jolivet, Jean and Louis, René, 585-610. Paris: Éditions du Centre national de la recherche scientifique.
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Publié aussi dans Studi medievali, 13, 1972, pp. 539-562.
———. 1975. "Considérations sur ratio et natura chez Abélard." In Pierre Abélard - Pierre le Vénérable. Les courants philosophiques, littéraires et artistiques en Occident au milieu du XII siècle, edited by Jolivet, Jean and Louis, René, 569-584. Paris: Éditions du Centre national de la recherche scientifique.

Repris dans T. Gregory, Mundana Sapientia. Forme di conoscenza nella cultura medievale, Roma, Edizioni di storia e letteratura, 1992, pp. 201-217.
Grellard, Christophe. 2003. "Fides sive credulitas. Le problème de l'assentiment chez Abélard, entre logique et psychologie." Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge no. 70:7-25.

Résumé: "Cette étude recherche comment Abélard approche la question de l’assentiment, l’acte par lequel l’esprit donne son accord à une proposition. Le De intellectibus examine parmi les actes mentaux l’estimation ou appréciation subjective. Le processus d’assentiment est décrit comme accord (susceptible de degrés) entre la réalité et la vérité de l’intellection.

Mais ce sont les traités de logique qui examinent les modalités de production de la confiance, dans une logique de la persuasion et de la vraisemblance qui trouve son application en théologie."
Grondeux, Anne. 2011. "Guillaume de Champeaux, Joscelin de Soissons, Abélard et Gosvin d'Anchin: étude d'un milieu intellectuel." In Arts du langage et théologie aux confins des XIe et XIIe siècles, edited by Rosier-Catach, Irène, 3-44. Turnhout: Brepols.
Hamelin, Guy. 1995. "Raison et foi dans l'Ethica d'Abélard." In Les philosophies morales et politiques au Moyen Âge. Tome I. Actes du IXe Congrès international de philosophie médiévale, Ottawa, du 17 au 22 août 1992, edited by Bazan, B. C., Andujar, E. and Sbrocchi, L. G., 486-500. New York: Legas.
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Disponible sur Intenet à l'adresse: core.ac.uk/download/pdf/51243132.pdf
———. 2006. "La psychologie de la connaissance chez Pierre Abélard arrive-t-elle à une impasse?" In Intellect et imagination dans la philosophie médiévale / Intellect and imagination in medieval philosophy / Intelecto e imaginação na filosofia medieval / Actes du XIe Congrès international de philosophie médiévale de la Société internationale pour l'Étude de la philosophie médiévale (S.I.E.P.M.): Porto, du 26 au 31 août 2002, edited by Pacheco, Maria Cândida and Meirinhos, José F., 883-894. Turnhout: Brepols.
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Jolivet, Jean. 1963. "Abélard et le Philosophe. (Occident et Islam au XII siecle)." Revue de l'Historie des Religions no. 164:181-189.

Repris dans: J. Jolivet, Aspects de la pensée médiévale: Abélard. Doctrines du langage, pp. 53-61.
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Repris dans: J. Jolivet, Aspects de la pensée médiévale: Abélard. Doctrines du langage, pp. 7-51.
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Repris dans: J. Jolivet, Aspects de la pensée médiévale: Abélard. Doctrines du langage, pp. 63-70.
———. 1968. "Le traitement des autorités contraires selon le 'Sic et non' d’Abélard." In L’ambivalence dans la culture arabe, edited by Charnay, Jean-Paul and Berque, Jacques, 267-280. Paris: Anthropos.

Repris dans: J. Jolivet, Aspects de la pensée médiévale: Abélard. Doctrines du langage, pp. 79-92.
———. 1969. Abélard ou la philosophie dans le langage. Paris: Seghers.

Deuxième edition: Paris Éditions du Cerf 1994.

Choix de textes pp.111-206.
———. 1969. Arts du langage et théologie chez Abélard. Paris: Vrin.

Deuxième édition augmentée 1982.

Table des matières: Avant-propos 7; Abrévitations 11; I. Les premisses d'une doctrine du langage 13; II. Signification et ontologie 63; III. L'objet de la logique 117; IV. Style de pensée: attitudes et procedés 175; V. le Trivium au service de la théologie 229; Conclusion 337; Appendice: Description de la connaissance d'après les Gloses 365; Eléments lexicographiques 374; Ouvrages cités 375; Complément bibliographique 383; Index des noms de personnes 385; Notabilia 390.
———. 1974. "Comparaison des théories du langage chez Abélard et chez les Nominalistes du XIV siècle." In Peter Abelard. Proceedings of the International Conference: Louvain, May 10-12, 1971, edited by Buytaert, Eligius M., 163-178. Leuven: Leuven University Press.

Repris dans: J. Jolivet, Aspects de la pensée médiévale: Abélard. Doctrines du langage, pp. 109-125.
———. 1975. "Notes de lexicographie abélardienne." In Pierre Abélard - Pierre le Vénérable. Les courants philosophiques, littéraires et artistiques en Occident au milieu du XII siècle, edited by Jolivet, Jean and Louis, René, 531-543. Paris: Éditions du Centre national de la recherche scientifique.

Repris dans: J. Jolivet, Aspects de la pensée médiévale: Abélard. Doctrines du langage, pp. pp. 125-137.
———. 1975. "Vues médiévales sur les paronymes." Revue Internationale de Philosophie no. 113:222-242.

Repris dans: J. Jolivet, Aspects de la pensée médiévale: Abélard. Doctrines du langage, pp. 138-158.
———. 1977. "Abélard entre chien et loup." Cahiers de civilisation médiévale:307-322.

Repris dans: J. Jolivet, Aspects de la pensée médiévale: Abélard. Doctrines du langage, pp. 169-164.
———. 1980. "Doctrines et figures de philosophes chez Abélard." In Petrus Abaelardus (1079-1142). Person, Werk und Wirkung, edited by Thomas, Rudolf, 103-120. Trier: Paulinus-Verlag.

Repris dans: J. Jolivet, Aspects de la pensée médiévale: Abélard. Doctrines du langage, pp. 185-202.
———, ed. 1981. Abélard en son temps. Actes du Colloque international organisé à l'occasion du IXe centenaire de la naissance de Pierre Abélard. (14-19 mai 1979). Paris: Belles Lettres.

Sur la philosophie d'Abélard: Jean Châtillon: Abélard et les écoles, 146-158; Jean Jolivet: Non-réalisme et platonisme chez Abélard. Essai d'interprétation, 175-195.
———. 1981. "Non-réalisme et platonisme chez Abélard. Essai d'interpretation." In Abélard en son temps. Actes du Colloque international organisé à l'occasion du 9e centenaire de la naissance de Pierre Abélard (14-19 mai 1979), edited by Jolivet, Jean, 175-195. Paris: Belles Lettres.

Repris dans: J. Jolivet, Aspects de la pensée médiévale: Abélard. Doctrines du langage, pp. 257-278.
———. 1981. "Abélard et Guillaume d'Ockham, lecteurs de Porphyre." In Abélard. Le "Dialogue", la philosophie de la logique, 31-54. Neuchâtel: Secrétariat de l'Université.

Repris dans: J. Jolivet, Aspects de la pensée médiévale: Abélard. Doctrines du langage, pp. 233-256.
———. 1987. Aspects de la pensée médiévale : Abélard. Doctrines du langage. Paris: Vrin.

Table des Matières: Sur quelques critiques de la théologie d’Abélard 7; Abélard et le Philosophe 53; Eléments du concept de nature chez Abélard 63; Quelques cas de « platonisme grammatical » du VIIe au XIIe siècle 71; Le traitement des autorités contraires selon le Sic et non d’Abélard 79; Grammaire et langage selon Boèce de Dacie 93; Comparaison des théories du langage chez Abélard et chez les nominalistes du XIVe siècle 109; Notes de lexicographie abélardienne 125; Vues médiévales sur les paronymes 138; L’enjeu de la grammaire pour Godescalc 159; Abélard entre chien et loup 169; Doctrines et figures de philosophes chez Abélard 185; Eléments pour une étude des rapports entre la grammaire et l’ontologie au Moyen Age 203; Abélard et Guillaume d’Ockham, lecteurs de Porphyre 233; Non-réalisme et platonisme chez Abélard. Essai d’interprétation 257; L’intellect et le langage selon Radulphus Brito 278; Rhétorique et théologie dans une page de Gilbert de Poitiers 293-311.
———. 1990. "Pierre Abélard et son école." In Contemporary Philosophy. Vol. 6.1: Philosophy and Science in the Middle Ages, edited by Guttorm, Floistad, 97-104. Amsterdam: Kluwer.

Compte-rendu de la litérature sur Abélard jusq'à 1972; pour la période 1972-1985 voir C. Mews, Peter Abelard and His Influence (1990).
———. 1992. "Trois variations médiévales sur l'universel et l'individu: Roscelin, Abélard, Gilbert de la Porrée." Revue de Mètaphysique et de Morale:111-155.

Repris dans: J. Jolivet, Perspectives médiévales et arabes, Paris: Vrin, 2006, pp. 29-70.

"C'est un anachronisme que de vouloir qualifier de réalistes ou nominalistes des philosophes qui ont travaillé deux cents ans avant les mises en place doctrinales du xive siècle. D'autre part, il est surprenant de voir leurs doctrines respectives de l'individu se distribuer autrement que ne le feraient présumer leurs vues sur l'universel. Ce point gagne en clarté quand on l'aborde du côté de leurs sémantiques du nom, mais les cadres de l'historiographie usuelle n'en restent pas intacts pour autant." (p. 111)
———. 1997. La théologie d'Abélard. Paris: Les Édiitons du Cerf.
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Repris dans: J. Jolivet, Perspectives médiévales et arabes, Paris: Vrin, 2006, pp. 85-92.
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Repris dans: J. Jolivet, Perspectives médiévales et arabes, Paris: Vrin, 2006, pp. 103-116 et dans Mediaevalia et arabica, Paris: Vrin, 2013, pp. 231-244.
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Repris dans: J. Jolivet, Perspectives médiévales et arabes, Paris: Vrin, 2006, pp. 85-92 et dans Mediaevalia et arabica, Paris: Vrin, 2013, pp. 223-230.
———. 2002. "Sémantique et poésie chez Abelard." In Rhétorique et Poétique au Moyen Âge, edited by Michel, Alain, 81-91. Turnhout: Brepols.

Repris dans: J. Jolivet, Mediaevalia et arabica, Paris: Vrin, 2013, pp. 215-222.
———. 2003. "Á propos d'une critique abélardienne du réalisme." In Pierre Abelard. Colloque international de Nantes, edited by Jolivet, Jean and Habrias, Henri, 109-118. Rennes: Presses Universitaires de Rennes.

Repris dans: J. Jolivet, Mediaevalia et arabica, Paris: Vrin, 2013, pp. 205-210.
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Jolivet, Jean, and Habrias, Henri, eds. 2003. Pierre Abélard. Colloque international de Nantes (3-4 Octobre 2001). Rennes: Presses Universitaires de Rennes.

Sur la philosophie d'Abélard voir: Jean Jolivet: Avant-propos 9-14; François Lejeune: Pierre Abélard et Jean de Salisbury: "Metalogicon" II, 10 63-75; Jean Jolivet: À propos d'une critique abélardienne du réalisme 109-118; Joël Biard: Logique et psychologie dans le "De intellectibus" d'Abélard 309-319; Paul Thom: La logique abélardienne des modales "de rebus" 321-337.
Jolivet, Jean, and Louis, René, eds. 1975. Pierre Abélard - Pierre le Vénérable. Les courants philosophiques, littéraires et artistiques en Occident au milieu du XII siècle. Paris: Éditions du Centre national de la recherche scientifique.

Colloque International du Centre National de la Recherche Scientifique, Abbaye de Clunu, 2 au 9 juillet 1972.

Section 3 : Abélard : l’homme.

David E. Luscombe : Pierre Abélard et le monachisme 271; Louis Grodecki : Abélard et Suger 279; Mary M. Mc Laughlin : Peter Abélard and the dignity of women: Twelth century « feminism » in theory and practice 287; Jacques Vanuxem : La mort et la sépulture d’Abélard à Saint- Marcel-lez-Chalon 335; Nikolaus M. Häring : Abelard yesterday and today 341-403.

Section 4 : Pierre Abélard : l’écrivain

Jacques Vernet : La tradition manuscrite et la diffusion des ouvrages d’Abélard (résumé) 405; Jacques Monfrin : Le problème de l’authenticité de la correspondance d’Abélard et d’Héloïse 409; Peter von Moos : Le silence d’Héloïse et les idéologies modernes 425; John F. Benton : Fraud, fiction and borrowing in the correspondence of Abélard and Héloïse 469; Jean Charles Payen : La pensée d’Abélard et les textes romans du XIIe siècle 513-521.

Section 5: Abélard : Le philosophe et le théologien.

Paul Vignaux : Note sur le nominalisme d’Abélard 523; Jean Jolivet : Notes de lexicographie abélardienne 531; Lambert-Marie De Rijk : La signification de la proposition (dictum propositionis) chez Abélard 547; Rolf Peppermüller : Zum Fortwirken von Abaelards Rômerbrief-kommentar in der mittelalterlichen Exegese 557; Tullio Gregory : Considérations sur ratio et natura chez Abélard 569; Maurice de Gandillac : Intention et loi dans l’éthique d’Abélard 585; Marie-Thérèse d’Alverny : Abélard et l’astrologie 611-628.
Kaiser, Émile. 1901. Pierre Abélard critique. Sa méthode théologique. Ses résultats appliqués à la Trinité. Son influence. Frobourg: Imnprimerie Librairie Catholique.
Karfíková, Lenka. 2013. "'Essentia' et 'substantia' chez Augustin et Pierre Abelard " In Les réceptions des Pères de l'Église au Moyen Âge. Le devenir de la tradition ecclésiale. Vol II, edited by Berndt, Rainer and Fédou, Michel, 707-726. Münster: Aschendorff.
Küng, Guido. 1981. "Abélard et les vues actuelles sur les universaux." In Abélard: Le 'Dialogue'. La philosophie de la logique. Actes du Colloque de Neuchâtel, 16-17 novembre 1979, 99-118. Neuchâtel: Secrétariat de l'Université.
Lafleur, Claude, and Carrier, Joanne. 2012. "Triple signification des noms universels, intellection et abstraction dans la "Logica 'ingredientibus': super Porphyrium" d'Abélard " Laval théologique et philosophique no. 68:91-128.

"Étude préliminaire à la nouvelle édition critique et à la traduction inédite offertes, dans ce numéro thématique, du début de la Logica « Ingredientibus » : Super Porphyrium d’Abélard, cet article opère d’abord un survol d’ensemble du texte, avec insistance sur l’exposé relatif aux universaux, et approfondit ensuite trois points de doctrine difficiles, sur lesquels l’historiographie récente a parfois hésité ou buté : la troisième signification des noms universels; la conception prisciano-platonicienne de la pensée divine; l’univocité de la notion de status. Ce faisant, quant aux thèmes de l’intellection et de l’abstraction en particulier, une attention constante est portée au lien, parfois critique mais toujours fécond, existant entre cette portion de la Logica « Ingredientibus » et sa source principale, l’In « Isagogen » Porphyrii Commentorum Editio secunda de Boèce, dont l’article précédent fournit une présentation, le texte latin révisé et la première traduction française."
———. 2012. "Abélard et les universaux: édition et traduction du début de la Logica « Ingredientibus » : Super Porphyrium." Laval Théologique et Philosophique no. 68:129-210.

"Appuyée sur une collation systématique — incluant l’orthographe — de l’unique manuscrit subsistant (le ms. Milano, Biblioteca Ambrosiana, M 63 sup., fol. 1ra-5rb), cette nouvelle édition critique du début de la Logica « Ingredientibus » : Super Porphyrium, accompagnée d’une traduction française inédite et complétée par une abondante annotation, rend ainsi accessible l’exposé le plus détaillé d’Abélard sur les universaux, des pages célèbres où, dans une approche sémantique non exempte de perspectives métaphysiques, on trouve, comme l’étude précédente l’a laissé voir, des développements philosophiques importants relatifs à l’intellection et à l’abstraction."
Lejeune, François. 2003. "Pierre Abélard et Jean de Salisbury : Metalogicon II, 10." In Pierre Abelard. Colloque international de Nantes, edited by Jolivet, Jean and Habrias, Henri, 63-76. Rennes: Presses Universitaires de Rennes.
Libera, Alain de. 1981. "Abélard et le dictisme." In Abélard. Le "Dialogue", la philosophie de la logique, 59-97. Neuchâtel: Secrétariat de l'Université.
———. 1996. La querelle des universaux. De Platon à la fine du Moyen Age. Paris: Éditions du Seuil.

Chapter 3. Le haut Moyen Age et la querelle des universaux pp.128-175.
———. 1999. L'art des généralités. Théories de l'abstraction. Paris: Aubier.

Chapitre III. Pierre Abélard, pp. 281-498.
———. 2002. La référence vide. Théories de la proposition. Paris: Presses Universitaires de France.

La Théorie abélardienne du statut, pp. 120-130.
———. 2002. "Des accidents aux tropes. Pierre Abélard." Revue de Mètaphysique et de Morale:509-530.
Marenbon, John. 1999. "Abélard, la predication et le verbe "être"." In Langage, sciences, philosophie au XIIe siècle, edited by Biard, Joël, 199-215. Paris: Vrin.
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Chapitre III: Pierre Abélard pp. 55-91.
Mews, Constant J. 1988. "Un lecteur de Jerome an XIIe siècle : Pierre Abelard." In Jérôme entre l'Occident et l'Orient : XVIe centenaire du départ de saint Jérôme de Rome et de son installation à Bethléem : actes du colloque de Chantilly (septembre 1986), edited by Duval, Yves-Marie, 431-444. Paris: Études Augustiniennes.

Repris comme Essay IX in C. J. Mews, Abelard and His Legacy, Aldershot: Ashgate Variorum 2001.
Michel, Bruno. 2009. Abélard lecteur de Boèce. Entre réalisme et nominalisme, la critique du « logicisme » boécien dans les oeuvres logiques de Pierre Abélard.

Thèse soutenue à l'Université François Rabelais de Tours.
———. 2011. "Abélard face à Boèce. Entre nominalisme et réalisme, une réponse singulière au questionnaire de Porphyre." Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Age no. 78:131-178.
———. 2016. "La logique d’Abélard conduit-elle à la contradiction ? Les lectures in re et in voce des inférences et le débat avec les Montani." Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Age no. 83:33-64.
Nicolau d'Olwer, Lluís. 1945. "Sur la date de la Dialectica d'Abélard." Revue du Moyen Âge Latin no. 1:375-390.
Oursel, Raymond. 1959. La Dispute et la grâce : essai sur la rédemption d'Abélard. Paris: Les Belles Lettres.
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Publié aussi dans: Studia Mediewistyczne 16, 1975 pp. 155-161.

Reprinted as chapter IV in: L. M. de Rijk, Through Language to Reality. Studies in Medieval Semantics and Metaphysics, Edited by Bos Egbert, Northampton: Variorum Reprints, 1989.

"Cette communication se borne a un bref examen de la signification de la phrase complète (propositio) dans la logique de Pierre Abélard.

Il paraît utile de commencer par la définition du verbe signifier (significare) chez ce logicien.

'signifier' dit des mots (dictiones) c'est produire une intellection dans l'âme de l'auditeur (Logica ingredientibus 307, 30 ss.), tandis que le même verbe est également appliqué à la dénotàtion des choses extérieures (ibid.); dans ce dernier sens, le verbe est synonyme de appellare, nominare, demonstrare, designare.

'signifier' dit des phrases complètes (propositiones) c'est produire une intellection laquelle est formée par la liaison des intellections de ses parties (dictiones)." p. 547

"On peut conclure que selon Abélard le dictum n'est pas un objet qui serait indépendent de la pensée, mais plutôt le contenu de la pensée, c'est-à-dire une intellection objectivée, qui correspond soit à un état de choses réel, soit à un état de choses seulement possible (Dial. II, 205, 28-30: id dicimus quod id quod dicit hec propositio 'Socrates est homo', est unum de his que natura patitur esse), soit un état de choses tout à fait impossible (Dial. II, 158, 7-9: la proposition 'Socrates est lapis' ne reflète pas une inherentia de Socrate et de pierre, ni 'Socrates non est lapis' leur rémotion).

(...)

Ainsi, l'existence qu'établit la proposition en parlant, n'est pas une existence réelle, mais, pourrait-on dire, une existence parlée, ou plutôt, une existence pensée ou logique.

Employant la distinction bien connue du XIV siècles (presentée notamment par Jacques d'Ascoli, Thomas d'York, Pierre Thomae):

res: 1) extra animam (chose extérieure); 2) in anima: a) subiective ( = acte de l'intellection comme tel) b) obiective (contenu de l'intellection).

on peut dire qu'Abélard a essayé, à sa façon, de montrer que le dictum, de la proposition, loin d'être une chose extérieure (res extra animam) est une chose qui doit son existence à l'âme ou a l'intellection (res in anima), mais qu'il faut en même temps bien le distinguer de l'acte de l'intellection pris comme tel (res in anima subiective), et reconnaître, sa propre identité dans le contenu objectif de l'intellection. Par là, le dictum du grand logicien du XII siècle semble être d'une nature logique par excellence." pp. 554-555. (notes omises)
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"The term syncategorema, translated by consignificantia, only exists in Greek in the Latin Institutiones of the grammarian Priscien, and is introduced in the XIIth century in the grammatical commentaries, the couple of terms syncategorema / categorema emerging even later, at the end of the XIIth century. Thus the discussions first focus on the terms connected to consignificare. The antique heritage is multiple and diversified. Priscien uses, in a contradictory way, a functional criterium (a part which is not one of the main parts of speech is consignifying), a semantic criterium (to be a part of speech is to indicate a concept of the mind), a criterium of autonomous meaning (something is said to consignify if it does not signify by itself). Boethius uses the notion in five different ways, applying to various terms or morphemes: prepositions and conjunctions, parts of a compound, tense, the verb to be, quantifiers. The Glosulae on Priscian, at the end of the XIth century, and especially in the later revision by William of Champeaux, claim that the consignifying parts signify the thing signified by the word to which they are attached. Abelard, reading those gloses, hesitates: the grammarian's solution is not satisfactory, but if, as Boethius wants it, the consignifying parts did not have any meaning, then it would not be possible to explain the semantic role they have in the intellection of the whole proposition. He will thus devise a really innovative solution, which he applies first to the copula and then extends to the other consignifying parts: they correspond to a mental act."
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